Significado de Al Aqidah: La creencia islámica correcta

La Sunnah  y su importancia en el Islam:

Dice Alah :

" ¡Oh, Mensajero! Transmite lo que te ha sido revelado por tu Señor. Si no lo haces [omitiendo algo], no habrás comunicado Su Mensaje". Qur'an | La mesa servida 67

- y fue llevada a cabo de la manera más excelsa y sublime

La obligación de los siervos es la aceptación y sumisión, como dice Alah:

"Y éste es mi sendero recto, seguidlo pues. Y no sigan otros caminos, porque si lo hacen, éstos los dividirán y desviarán de Su camino. Esto es lo que los ha ordenado para que Le temáis". Qur'an | Los rebaños 153

Dice Alah tambien :

" Y este es un libro que hemos hecho descender y una bendicion .seguinlo y guardan para que se los pueda tener misericordia". Qur'an | los rebaños155

este mensaje permanecerá hasta el último día de este mundo.

Dice Allah:

"Muhammad no es el padre de ninguno de sus hombres, sino el Mensajero de Alah y el sello de los Profetas". Qur'an | los aliados 40

El profeta, Sallalahu Aleyi wa Salam dijo:

"Alah enviaba a los mensajeros a sus gentes, pero a mi me envio a todo el mundo.) en otra narracion dijo ( y fui el sello de los profetas". 

Dice Alah:

" Y no te hemos enviado, sino como una misericordia para los mundos". Qur'an | los profetas 107

dice tambien en surah Al Forqan 1:

"Enaltecido sea Quien reveló la fuente de todo criterio [el Sagrado Corán] a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que con él advierta a los hombres". Qur'an | 25:1

- y este mensaje es para los genios , Dice Alah:

"Y recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando enviamos a un grupo de genios para que escuchase la recitación [del Corán]. Al presentarse ante ti dijeron:

¡Guardan silencio! Y luego que culminaste [con la recitación], retornaron a su pueblo para advertirles [y exhortarles a creer].Dijeron: ¡Oh, pueblo nuestro! Ciertamente hemos oído un Libro revelado después de Moisés que corrobora los Mensajes anteriores y guía hacia la verdad y el sendero recto.

¡Oh, pueblo nuestro! Si obedecen al Mensajero de Alah y creen en él, su Señor los perdonará las faltas y los salvará de un castigo doloroso. Y saben que quien no obedezca al Mensajero de Alah no podrá escapar [del castigo de Alah] ni tendrá fuera de Él protector alguno, pues está en un error evidente". Qur'an | Las Dunas 29:32

Dice Alah:

"Hoy los he perfeccionado su religión, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión". Qur'an | 5:3

y El profeta, Sallalahu Aleyhi wa Salam dijo:

"Los he dejado en algo como la blancura [la religión] , su noche es como su día, y no se desvía uno de ella sin que sea perdido".  - Auténtico de Ibn Maya-

Dijo el Imam Ibn Qaim en su libro I´lâm Al Mauq´în explicando la perfección de la Sharî´ah:

"Este es el origen de los fundamentos más importantes, construido en una sola palabra; y es la universalidad del mensaje del Profeta , respecto a todo lo que necesitan los siervos saber, obrar y entender, después de él , su comunidad no necesita de otro, la necesidad es de alguien que transmita su mensaje".

- Esta Legislación completa “Shar´îah” es la Sunnah del Profeta la paz sea con El hablando de una manera general.

La palabra "Sunnah" se usa en cuatro significados:

Primero:

- Todo aquello que se encuentre en el Libro “Corán” y la Sunnah es la Sunnah del Mensajero la paz sea con El, el camino sobre que se encontraba el Profeta la paz sea con El , por esto su palabra «Aquel que se aparte de mi Sunnah no es de los míos» -Hadith |  Al Bujâri y Muslim.

Segundo:

- La Sunnah tambien significa el hadiz ,  palabras , acciones y afirmaciones del profeta la paz sea con el ;

al momento de adjuntarla con el Libro [Al decir el “Libro y la Sunnah”] Dijo el Mensajero la paz sea con El:

"Les he dejado dos cosas que no se extraviarán después de ellas; el Libro de Alah y mi Sunnah". Hadith Sahih | Malik y otros

Tercero:

- Se emplea la palabra Sunnah opuesta a la palabra Bida´ah “innovación”, dijo el profeta la paz sea con El en el hadiz narrado por Al´Irbâd Ibn Sâriah:

( …… Porque quien viva después de mí , verá muchas discrepancias. Por lo cual tomen mi Sunnah y la Sunnah de los califas rectos y guiados, aférrense a ella y adhiéranse a ella con los dientes y ¡Ay de ustedes con las innovaciones en los asuntos! Porque toda innovación es una bida´ah y toda bid´ah es un extravío. Hadith | Al Thirmiti y otros 

Cuarto:

- Se emplea la palabra Sunnah al referirse al mandûb o mustahâb, aconsejable , no es obligatorio, este empleo lo utilizan los Fuqahâ’ (los eruditos de la Sharia´ o la jurisprudencia islámica) .

- uno de sus ejemplos es el Hadiz del Profeta la paz sea con El

(Si no fuera porque sería una sobrecarga para mi comunidad, les hubiera ordenado el uso del siwâk antes de cada oración )

- Bujâri y Muslim-

- el uso del siwak [ Es un cepillo de dientes natural de un arbol se llama Arak] es una orden de carácter recomendable que no fue de

carácter obligatorio para no sobrecargar a las personas.

- algunas personas entendieron la palabra :

“sunah” sólo este sentido:

mustahâb ; preferible o recomendable y no de carácter

obligatorio pero como vimos ; esto no es correcto,

porque cuando el profeta la paz sea con el nos ordena para hagamos algo, entonces esto es una obligación de hacer esta cosa como Alah nos dijo en el quran :

(y lo que les da el mensajero tomenlo, pero lo que les prohíba dejenlo' ) -Al Hashr 7-

hasta llega una prueba que nos indica que ESTA ORDEN es no es OBLIGATORIA mas es algo muy recomendable ;

por ejemplo en el Hadiz  de Abdullah Al-Muzani que el Mensajero de Alah la paz sea con el dijo:

( Recen antes del Maghrib” tres veces y en la tercera vez dijo:

“Quien quiera hacerlo”, no queriendo que la gente lo tome como una obligación) -Bujari -

- Recen ! es una orden muy claro ; pero aqui no significa en manera OBLIGATORIA ; pero es muy recomendable ; porque?

porque en el mismo Hadiz dijo : Quien quiera hacerlo! no queriendo que la gente lo tome como una obligación .

esta frase nos indica que esa accion [rezar despues el Adhan del Maghreb y antes del Iqamah] es muy recomendable ;

porque si era obligatorio ya no tenemos la opcion ! DEBE rezar ! pero dijo :

Quien quiera hacerlo ; y solo el recomendable es lo que podemos  hacerlo o dejarlo  . [hacerlo sera recomepnsado , dejarlo no sera castigado]

aqui una regla general :

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- cualquier orden en las leyes del islam parece a la obligación, es para obligacion y sólo con PRUEBAS podemos decir:

esta orden no es una obligación, pero

es mustahâb ; preferible o recomendable ,

como mencionamos este en el hadiz antes sobre la utilización del siwak , o el hadiz de rezar despues el Adhan del Maghreb .

ahora

déjenos definir este término : Bid’ah o la innovacion .

Bid’ah: lingüísticamente se refiere a una innovación, una novedad, algo originado, o innovado que no existía antes.

Alah dice:

(El originador (Ba’di) de los cielos y la Tierra, cuando decide una cosa dice: ¡Sea! y es) la vaca (2:117)

Ibn Kazir dijo:

“Ba’di de los cielos y la Tierra es el que los creó de la nada, sin un ejemplo precedente ) es decir : antes los cielos y la tierra no había cielos y tierra .

Alah dice: (Oh Muhammad diles:

Yo no soy una Bidaa´[el primero] de los Mensajeros). Las Dunas (46:9)

significa: No soy el primero que vino con el mensaje de Alah para la

humanidad; sino que me han precedido otros Mensajeros.

- Y cuando dicen:

[Fulano de tal ha realizado Bid’ah, significa que ha iniciado un método que no tiene precedentes]

- Ash-Shaatibi dijo:

[ Una innovación (bid’ah) significa una novedad, algo inventado en asuntos de religión, que puede parecer similar a lo que ha sido prescripto( aqui es la trampa!) , por lo cual la gente intenta llevar la adoración a un extremo.......

- Esto incluye adherirse a ciertas formas o maneras de culto, tales como recitar Dhíkr en reuniones en ciertas formas tal como lo hacen unas sectas , celebrar el nacimiento del Profeta, etc.

- También incluye :

realizar ciertos actos de adoracion a ciertas horas para lo cual no hay bases en la shari’ah, tal como ayunar siempre el quince de Sha’bán y pasar esa noche rezando]

# - fin de la cita de al itisam por el Shaatibi –

Las condiciones para que los actos sean aceptables ante Alah :

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Hermanas y Hermanos

todo acto que acerque hacia Alah no es

aceptado por Alah sino cumple estas dos condiciones:

1- Primera:

- La intención sincera y única hacia Alah, confirmando el significado del testimonio :

“No hay nadie ni nada que merezca la adoración salvo Alah ”.

entonces : ¿para quien y porque estas haciendo esta adoracion ahorita?

¿por Alah , complacerlo y esperando su recompensa o para otra cosa ?

Pues ; eso es la primera condicion , la intencion sincera .

2- Segundo:

- Realizar la obra DE ACUERDO al camino del Mensajero la paz sea con El ,[es decir que la misma obra debe realizar en la manera correcta como Alah la prescripta en la religion ]

confirmando el significado la otra parte del testimonio :

(y Muhammad es Su Siervo y su Mensajero )

dice Alah sobre esto , sobre obedece el profeta la paz sea con El y seguir su camino :

(Diles [a los hombres ¡Oh, Muhammad!]: Éste es mi sendero, tanto yo como quienes me siguen exhortamos [a creer y a adorar] a Allah con conocimiento [y certeza]. ¡Glorificado sea Allah! Por cierto que no me cuento entre los idólatras.) - jose 108 -

y dice sobre el obedece del profeta la paz sea con El :

(Di: Si verdaderamente aman a Alah ¡sígueme! Y Alah los amará y los perdonará los pecados. Alah es Absolvedor, Misericordioso.)

- Al Imran 31 -

Dice Alah : (Diles: Yo no soy más que un hombre a quien se le ha revelado que sólo deben adorar a Alah, su única divinidad. Quien anhele la comparecencia ante su Señor que realice obras piadosas y que no adore a nadie más que a Él.)- Surah La Caverna 18:110 -

Dijo Ibn Kazîr en su Tafsîr :

[ (que realice obras piadosas) es decir: Conforme a la legislación de Alah, (y que no adore a nadie más que a su Señor) :

Es aquel que solamente busca la faz de Alah sin asociarle nada, estos son dos pilares para la aceptación de las obras, sin duda tiene que ser sincera para Alah y conforme a la legislación del Mensajero de Alah la paz sea con El ] - Tafsir Ibn Kazir -

- Y dijo el profeta la paz sea con El sobre lo peligroso de la innovacion :

(Quien realice una obra ajena a nuestro asunto será rechazado)

- narro muslem -

- Imam Mâlik dijo: «Quien innove en el Islam una bid´ah y la vea como buena “hasanah”; en verdad ha pretendido que Muhammad la paz sea con El falló en su mensaje,

porque Alah dice: (Hoy los he perfeccionado su religión)

Por lo tanto lo que en un día no fue religión [refiriéndose al tiempo del Profeta la paz sea con El ] hoy no lo es tampoco»

aquí un punto importante

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- Toda bid´ah“innovación” es extravío, asi dijo el profeta la paz sea con el ; entonces :

- por la generalidad de la palabra del Profeta en el hadiz de Yâbir y Al ´Irbâd Ibn Sâriah t: « toda bid´ah es un extravío» y esta generalidad en la palabra de la paz sea con El « toda bid´ah es un extravío» indica lo erróneo y vano de quien dice «En el Islam existe la bid´ah hasana [recta-buena] !

pero la innovación buena [unas veces] significa : según la lengua ; el idioma , no según la religión !

como las cosas modernas, los coches, los celulares, etc. etc

estas cosas llamaron : innovaciones,

pero está según la lengua no en la religión .

- Respecto al hecho de que ´Umar juntara a los hombres en el Salât At Tar-âuih [oración en las noches de Ramadán] con un Imâm rezando con ellos es una revivificación de la Sunnah y una reaparición de ella, porque el Profeta la paz sea con El rezó como Imâm de los orantes algunas noches de Ramadán y descontinuó ese acto por temor a que pasara a ser obligatorio para la comunidad .

- como es narrado por Bujâri Cuando el Profeta la paz sea con El falleció la obligación [del Tarâuih] no fue impuesta al terminar la revelación y prevaleció como recomendable “mustahâb”, por ello ´Umar t reunió los hombres para el Salât At Tarâuih. El dicho de ´Umar acerca de el Salât At Tarâuih presente en Al Bujâri :

«Que bendición de innovación es esta» “Ni ´ma bid´ah

hadhihi” es innovación o “bid´ah” en su significado lingüístico no en la religion .[ porque el profeta la paz sea con el hizo Tarawih en grupo antes ; entonces no fui Bida´h en la religión]

- el problema aquí cuando un musulmán vino y hace algo en su raíz es permisible, pero su forma de hacerlo no tiene prueba o no existe él dice: por qué dices que esta es una innovación ?

esto tiene la raíz y referencia en la religión ,

si hermano , pero estamos hablando de la manera de hacer esta adoracion , como hacerla ?

por esta razón tenemos de mencionar aquí que cualquier clase de adorar tiene cierto modo de hacerlo,

tenemos que seguir lo que está en el Quran y la Sunnah .

- quieres rezar, muy bien , pero hay cierta manera de rezar,

debemos rezar como lo hizo el profeta la paz sea con El ,

tambien el Salat tiene condiciones , pilares , cosas aconsejables , cosas a desaconsejables etc , como hablamos antes en las clases del FIQH .

si quiero hacer el Wudu , debe hacerlo como lo hizo el profeta la paz sea con El , no solo es usar el agua como yo quiero ! no es asi ,

por eso ; en cierta ocasion la religion te digo : bueno aqui si no puedes usar el agua , usa ablucion seca , usa tierra ahorita ! aqui es la religion ( Alah y su mensajero) me indica ,

me orienta no por mi deseo !

quieres ayunar, bueno, pero tenemos que saber también que

el ayuno tiene pilares y condiciones , también hay cosas permitidas en el ayuno y hay cosas se rompen el ayuno ! debemos aprender eso primero … etc

este en cualquier clase o tipo de adoracion , quieres hacerla, tiene que aprenderde hacerla según el quran y la sunnah,

no como queremos o como vemos algunas personas aquí o allí

porque si adorar consistiera en como queremos,

este va a conducir a cambiar la religión paso a paso , como lo que pasó con los demás ,

entonces nadie ahora dice:

recuerdo de Alah es de la religión, por qué  me dices que nosotros no podemos ponernos en círculos y decir viviente- viviente [ حي حي o él- él هو هو ] ?

ahora está claro la respuesta insha Alah ¡

¿por qué no es permitido?  porque el profeta la paz sea con El no hizo tal forma de adoracion ni sus compañeros ni alguien de los eruditos famosos de la nacion islamica !

y nadie despues la muerte del profeta la paz sea con El tiene el derecho de agregar o omitir algo de la religion porque otra vez ,

la Aleya claramente dice ( Hoy los he perfeccionado su religión, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión) .

hermanos y hermanas la sunnah parecen al barco de nuh

quien lo agarran, él será salvado,

quien lo dejan él será el perdedor grande

Dice Alah : (Aquellos cuyos afanes se malograron en la vida mundanal mientras creían haber obrado el bien.)

- La caverna 104 -

Dijo el profeta la paz sea con el :

«Toda mi ummah (comunidad) entrará en el Jardín excepto quien no quiera. Dijeron: ¡Mensajero de Alah! ¿Y quién podrá no querer? Dijo: Quien me obedezca, entrará en el Jardín y quien me desobedezca, no habrá querido» - Bujârî -

hay otras cosas relacionadas con este sujeto pero no quiero ser más pesado que esto Alhamdulilah

Aqui terminamos hoy Alhamdu-lilah, luego continuaremos insha Alah en la próxima : la importancia de la Sunnah en el islam como una parte fundemental en la legislacion islamica.

¿Como entender el Coran y la Sunnah?

La religion del islam se basa FUNDAMENTALMENTE en DOS fuentes principales de revelación divina :

el Corán y la Sunnah .

sigan el cora'n y la sunnah es OBLIGATORIO ; no es una opcion para el musulman!

dice Alah en surah Al-Araf Aleya 3 :

( Sigan lo que les ha descendido de su senor

y no sigan a ningun protector fuera de el) 7:3

y dice Alah en sura de La luz Aleya 54

( Obedece a Aláh y obedece a Su Mensajero) 24:54

Y dice en la misma Aleya :

(y si lo obedecen serán guiados)

- Dice Alah en Surah Al Hijr Aleya 9:

(Nosotros hemos hecho descender el Recuerdo[el Coran]  y somos sus guardianes) 15:9

Y dice en Surah An Nahl (De La Abeja) Aleya44 :

(E hicimos que te descendiera a ti el Recuerdo, para que pusieras en claro a los hombres lo que se les había hecho descender) 16:44

- es decir que la Sunah también es GUARDADO como el Corán, porque la Sunah es la EXPLICACION del Corán , sin ella no podemos entender el mensaje de Allah.

Entonces , es obligatorio que seguir lo que es el profeta nos dijo. dice Alah en Surah Al-Hashr (De La Concentración) Aleya 7 :

( y lo que les da el mensajero, tomadlo,pero lo que les prohíba dejadlo' ) 59:7

Y dice en sura Al-Imarn Alyea 31:

(Di: Si verdaderamente amas a Aláh ¡Sigueme! Y Aláh

los amará y les perdonará los pecados. Aláh es Absolvedor,

Misericordioso) 3:31

- Dijo Ibn Kazîr en su tafsîr:

( Esta noble aleya es un juicio para todo aquel que alega el amor a Aláh y no se encuentra sobre el camino de Muhammad[la paz sea con el] , él estará mintiendo en este asunto hasta que siga la legislación del Profeta y su religión en todas sus palabras y acciones, como está establecido en un hadiz correcto que el

Mensajero de Aláh dijo: “Quien realice una obra ajena a nuestro asunto será rechazado” por eso dice Aláh : (Di: Si verdaderamente amas a Aláh ¡Sigueme! Y Alá los amará) Es decir: Obtendrán algo mucho más grandioso por su amor dado, y

eso es el amor de Alá hacia ustedes, esto es mucho mejor que lo primero, como dijeran algunos sabios eruditos: “El caso no es que ames, ciertamente lo que importa es que seas amado”

Dijo Al Hasan Al Basri y algunos de los Salaf :

[Hay gente que en realidad alega su amor a Aláh, pero Alá los ha probado con esta aleya (Di: Si verdaderamente amas a Alá ¡Sigueme! Y Alá los amará] )

Y como hemos dicho antes muchas veces:

Un acto sólo es completo cuando reúne dos condiciones fundamentals:

1-Que sea realizado con la sincera intención de complacer a Alah solamente .

2-Que sea realizado de acuerdo a las enseñanzas del Profeta, la paz sea con El .

-entonces todas las cosas vuelta a Coran y la sunah

la pregunta ahora es:

¿qué entendimiento tenemos por el quran y la sunah que seguir?

¿mi entendimiento?

¿tu entendimiento?

¿cuál entendimiento?

sin duda que la respuesta lógica aquí sea:

- el entendimiento de aquellos que son la mayor parte de personas sabe el quran y la sunah , etos ellos tienen el mejor conocimiento del Coran y la Sunah.

¿hay alguno puede contradecir esto? que el musulman tenga siguen pruebas,

el método de seguir pruebas correctas es el método de el Coran

Dice Alah in sura de la Vaca Aleya 111:

(traed la prueba que lo demuestre) ¿ahora quiénes son la gente que tiene la mayor parte de conocimiento sobre Coran y la Sunah ? sin duda , los SAHABA [ los compañeros] que entregaron el mensaje del islam son la gente que tiene la mayor parte de conocimiento sobre el Coran y la sunah entre esta nación .

esta gente elegida, estaba con el profeta la paz sea con El cuando la revelación descendía , la escucha de él el quran y le pregunta sobre su sentido, sobre las reglas en las Aleyas del Coran y como ellos pueden aplicarlo en su vida.

El mensajero de Alah la paz sea con El dijo :

( Quien de ustedes siga con vida despues de mi muerte vera'

grandes discrepancias. Por ello ,deben apegarse a mi sunnah y a la sunnah de los califas bien guiados que me Sucedan .aferrense a ella con ustedes dientes, y esten prevenidos de las innovaciones,pues Toda innovacion es un desvio)

- Autentico del Termedi -

- Este hadiz nos ordena que ante las divisiones y discrepancias nos

aferremos a las creencias , palabras y obras del profeta la paz sea con El, y los califas bien guiados,porque esta es la verdadera Sunnah.

Después de que el profeta la paz sea con El murió , la extensión de Compañeros en países y de ellos los sucesores tomaron la relgion ..... etc etc

Los Compañeros son seres humanos,y por lo tanto es normal que cometieran equivocaciones y pecados no eran infallibles , como algunas sectas dicen "que

nuestros imams son infallibles"[como en la secta chiitas] , y esto contradice la enseñanza del profeta la paz sea con El , cuando dijo que:

( cada hijo de Adán comete errores, el mejor de entre ellos,son aquellos que se arrepienten )

- Al Termidy ,Ibn Maya, Al Hakim y dice es Autentico -

pero los Compañeros tenian la mejor interpretacion de el Coran y

la sunnah, el mejor conocimiento de la religion .

entonces la vocación:

- el Coran y la sunah con entendimiento de los predecesores piadosos [As-salaf As-salih] ,es una vocación verdadera , correcta y intacta .

porque esto devuelve la nación a su origen , también esto juntó la dispersión de la nación .

todas las diferencias que vivimos ahora es porque vamos lejos

de este entendimiento , y tomamos parte con opiniones diferentes sinninguna prueba, de lo contrario el deseo o la soberanía, como Alah dice en surah de los cryentes Aleya 53:

( pero fragmentaron lo que tenian,en escrituras, y cada faccion

quedo' contenta con lo suyo ) 23:53

Como dijo los sabios :

[ La Sunnah es como el Arca de Noé, quien se embarca en ella alcanza la salvación y quien se niegue se ahogara]

Pruebas de la importancia de la Sunnah

A) en el Coran:

1) Alah dice :

( ¡Oh, creyentes! Obedeced a Alah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Y si discrepáis acerca de un asunto remitidlo al juicio de Allah y Su Mensajero, si es que creéis en Allah y en el Día del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto) (an-Nisá’ 4:59)

2) Alah nos previno de no ir contra el Profeta la paz sea con él

y afirmó que quien le desobedezca será condenado eternamente en el Infierno. Alah dice :

(…y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Allah y rechacen su Mensaje, estén precavidos, no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo)

(an-Nur 24:63)

3) Alah ha hecho de la obediencia a Su Profeta un deber religioso; resistirse u oponérsele es signo de hipocresía:

(¡Pero no!, por tu Señor, que no creerán a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisión, y se sometan completamente) . (an-Nisá’ 4:65)

4) Alah ha ordenado a Sus servidores obedecerle a Él y a Su Mensajero:

( ¡Oh, creyentes! Obedeced a Aláh y al Mensajero cuando os exhortan a practicar aquello que os da vida, y sabed que Alá se interpone [con Su designio] entre el hombre y su propio corazón [y puede decretar el desvío o la fe], y que ante Él compareceréis ) (al-Anfál 8:24)

5) Alah ha ordenado también a Sus servidores remitir todas las disputas a Su Mensajero:

( …y si discrepáis acerca de un asunto remitidlo al juicio de Alah y Su Mensajero, si es que creéis en Alah y en el Día del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto ) . (al-Nisá’ 4:59)

B) La Sunnah en sí misma indica su importancia. Por ejemplo:

1) At-Tírmidhi reportó de Abu Ráfi’ y otros que el Profeta paz y bendiciones de Alah sean con él dijo:

( Yo no quiero ver a ninguno de ustedes reclinado en su lecho (con una actitud displicente y perezosa), y escuchando mis instrucciones o prohibiciones, y diciendo “Yo no lo acepto; no hay nada como eso en el Libro de Alah) - Autentico el Termidy -

- Al-‘Irbád ibn Sáriyah , reportó que el Profeta la paz sea con él dijo:

( ¿Alguno de ustedes pensaría, reclinado en su lecho, que Allah describiría lo que está prohibido sólo en el Corán? Les digo, por Allah, que a mí se me han ordenado, advertido y prohibido cosas que son tan importantes como las que figuran en el Corán, sino más que eso )

2) Al-‘Irbád ibn Saaríyah, que Allah esté satisfecho de él, que “El Mensajero de Allah (la paz sea con él) nos dirigió en la oración un día, entonces se volvió hacia nosotros y nos exhortó fuertemente, diciendo: “Pongan atención a mi tradición, y a los califas rectamente guiados luego de mí, adhiéranse a ella firmemente)

- Autentico Abu Dawud -

C) El consenso de los eruditos (Al iyma’a) afirmando la importancia de la Sunnah :

- Ash-Sháfi’i , dijo:

( Yo no conozco ninguno de los sahabas y quienes les siguieron después que narrara un reporte del Mensajero de Alah la paz sea con él sin aceptar lo que éste decía, adhiriéndose a él y afirmando que esa es la Tradición del Profeta.

- Todos los que vinieron luego de los seguidores, y aquellos con quienes nos reunimos hicieron igual:

todos ellos aceptaron el reporte y tomaron en base a él la Sunnah, elogiando a aquellos que la siguieron y criticando y censurando a aquellos que obraron contra ella. Quien sea que se haya desviado de este camino será considerado por nosotros como que se ha desviado del camino de los Compañeros del Profeta la paz sea con él y los eruditos que le siguieron, y será considerado como un ignorante)

D) El sentido común indica la importancia de la Sunnah:

- El hecho de que el Profeta paz y bendiciones de Alah sean con él es el Mensajero de Alah indica que debemos creer en todo lo que él ha dicho y obedecerle en todo lo que nos ha ordenado.

- Esto, sin mencionar que él nos ha dicho y dado instrucciones además de las que figuran en el Corán.

- Es inútil hacer una distinción entre la Sunnah y el Corán cuando la Sunnah no hace más que adherir y responder al Corán.

Es obligatorio creer en lo que él nos ha dicho, y obedecer sus instrucciones.

- El reglamento concerniente a aquellos que niegan la importancia de la Sunnah es que son incrédulos (kafirs), porque han RECHAZADO una parte BIEN CONOCIDA e innegable de la religión.

- Con respecto a la segunda cuestión, acerca de si un musulmán debe seguir una escuela de jurisprudencia en particular, la respuesta es que nadie está obligado a hacerlo. Porque para la media de los musulmanes, su escuela de jurisprudencia, su mádhhab, es la de su mufti o el erudito a quien consulta buscando veredictos; debe preguntarles a los eruditos piadosos en quienes él confía buscando opiniones cuando sea necesario.

- Si una persona tiene suficiente conocimiento para distinguir qué evidencia o qué opinión es más fuerte, entonces debe seguir la opinión jurídica que tiene apoyo más fuerte en el Corán y la Sunnah.

- Es aceptable y permisible para un musulmán seguir una de las cuatro escuelas de jurisprudencia bien conocidas, con la condición de comprender que la verdad en cualquier asunto dado puede residir en otra escuela distinta de la que eligió, en cuyo caso debe ignorar la opinión de su escuela y seguir la verdad.

- El objetivo del musulmán es seguir la verdad que vaya más de acuerdo con el Corán y la Sunnah.

- Las escuelas de jurisprudencia son sólo métodos y medios para alcanzar las reglas (Ahkám) basadas en el Corán y la Sunnah, pero ellas en sí no son el Corán y la Sunnah.

aqui terminamos hoy Alhamdulilah ; continuaremos en la proxima insha Alah con algunos ejemplos donde : 

- La Sunnah también desciende con legislaciónes en el islam .

Le pedimos a Alah mostrarnos la verdad y ayudarnos a seguirla, y mostrarnos la falsedad y ayudarnos a evitarla. Y que Alah bendiga a nuestro Profeta Muhámmad la paz sea con el pedimos a Alah que nos acepte y nos perdona